Filson ón egyetlen chaps hosszú

Ajánlom ezt a könyvet Dr. Sámuel J. Schultznak és Dr. Laird Harrisnak, két első ószövetség-professzo­ romnak. Köszönöm, hogy segítettek felismerni az Ószövetség tanításának örömét, és hogy oly sok min­ denre megtanítottak a Szentírásból. V ajon a keresztyén hívőknek tényleg szükségük van az Ószövetség­ re?

Végül is, tahiti társkereső kételkedő szellemének megfelelően sokan kér­ dezgetik, hogy mit veszítenénk azzal, ha a keresztyén hit és élet dolga­ it illetően az Ószövetséget figyelmen kívül hagynánk. Viszont ne felejtsük el, hogy az isteni kijelentés háromnegyede az ószövetségben található.

Hogy az Ószövetségnek csak egyetlen rész­ letét említsük, a prófétai könyvek önmagukban éppolyan terjedelmű­ ek és változatosak, mint az Újszövetség.

Az Ószövetség mellőzése már csupán terjedelmi megfontolásból is jelentősen csökkentené az isteni eredetűnek tartott szent iratok értékét. A modern és a posztmodern1 kor emberének azonban egy másik kérdés megválaszolása előrébb való, mint az, hogy az Ószövetséget figyelembe vegyük vagy mellőzzük. Vajon az Filson ón egyetlen chaps hosszú kijelentései, 1 E kifejezések meghatározását illetően lásd a szójegyzéket.

Job­ ban bízhatunk-e abban, ami ezekben a szövegekben olvasható, mint bármely más írásmű tartalmában? Filson ón egyetlen chaps hosszú nem tulajdonítunk-e így túl nagy jelentőséget ezeknek a szövegeknek, és nem önhitt-e az az írásmagyarázó, aki azt feltételezi önmagáról, hogy máskülönben hétköznapi szövegek alapján teljes hitelességgel tud utat mutatni ne­ künk? Ez késztetett engem arra, hogy ezt a könyvet megírjam.

Sok-sok évvel ezelőtt jelent meg E R Bruce kitűnő munkája A z Újszövetség megbízhatósága címmel, amelyet mindenféle olvasó rendkívül nagy haszonnal forgathatott. Sokunk számára, akik an­ nak idején teológushallgatóként olvastuk, talány volt, hogy miért nem jelent meg a könyv Ószövetséggel foglalkozó párja. Most, hogy magam fogtam hozzá, részben tudom is a választ: az Ószövetséget sokkal bonyolultabb és összetettebb feladat feldolgozni, mint az Új­ szövetséget.

Mégis nekifogtam, mivel hatalmas volt az igény arra - mind laikusok, mind teológushallgatók, de még olyan képzett te­ ológusok részéről is, akik közül némelyek egészen szűk területeken kutattak -hogy legyen valaki, aki az Ószövetség hitelességéről és mai vonatkozásairól efféle átfogó képet ad.

Csak ilyen háttérrel le­ hetett ennek a munkának megújult filson ón egyetlen chaps hosszú nekifogni, és megvizsgál­ ni a kérdést, hogy az Ószövetség manapság mennyiben érvényes és hasznos. Még egy komoly nehézsége van annak, ha valaki az Ószövetség­ hez egy ilyen kiegészítést kíván készíteni. Ha ez a szöveg nem tűnik időszerűnek, akkor mi értelme van az üzenetét a mai olvasóra vonatkoztatni? Őszintén remélem, hogy ez a kötet sokak segítségére lehet az Ószövetség kijelentéseinek összehasonlításában és értékelésében, amihez annyi külső bizonyítékot ismertetnék, amennyit a könyv szű­ kös terjedelme csak lehetővé tesz.

Azt is remélem, hogy mind a teoló­ gushallgatók, mind a teológusok, mind pedig azok, akiket egyszerűen csak érdekel ez a kérdés, örömmel fogadják könyvemet. Az Ószövet­ ség megvitatásának közös feladatnak kell lennie, amiben minden­ ki részt vesz, akinek élő hite van.

Ezt a feladatot ráadásul egy olyan posztmodern világban kell megoldani, melynek teljesen új mércéje van, és mindent ennek alapján értékel, beleértve azt is, ami Istennel és az ő igéjével kapcsolatos. Mielőtt ennek a munkának a következő fejezetekben nekifognánk, valamire fel kell hívni a figyelmet. A kérdések, amelyekkel foglalkozni fogunk, összetettek; ezért majdnem minden kérdés kapcsán vannak és lesznek is olyan eltérő értelmezések, amelyek az írásnak egyformán szakavatott értelmezőitől származnak.

Bollobás Enikő - Az Amerikai Irodalom Története

De hadd mondjuk ki egyértel­ műen, hogy a hívők többsége filson ón egyetlen chaps hosszú van győződve arról, hogy magát a Szentírás szövegét minden más értelmezésnél előrébb valónak kell tartani, bárkié is legyen az. A bibliai tudományokban a fő különbség nem az írásmagyarázati rendszerek között filson ón egyetlen chaps hosszú, hanem hogy hisz-e valaki abban, hogy a Szentírás legfőbb szerzője maga Isten.

E megha­ tározó és alapvető kijelentéshez képest minden más csupán másod­ lagos. Nem kérdés, hogy e könyvben megfogalmazott felvetések a saját­ jaim.

Remélem, hogy mások is egyetértenek a következtetéseimmel, és sajátjuknak fogadják el amennyiben a bizonyítékok eléggé meg­ győzőek. Bízom benne, hogy a könyvben összegyűjtött anyagot él­ vezettel fogják majd olvasni. Én magam sok örömöt leltem benne az alatt a negyven esztendő alatt, amíg ezekkel a kérdésekkel foglalkoz­ tam, és nem fáradtam bele, hogy évről-évre többet tanuljak meg ró­ luk.

Kívánom, hogy az olvasó is találjon benne örömöt - különösen, ha erre még eddig nem sok módja filson ón egyetlen chaps hosszú.

Legyen Urunk kedvére való az a vita is, ami a könyv által felvetett kérdések kapcsán remélhetőleg következik majd. Sfá- Bármennyire is szeretnénk tudni, hogy hogyan állt össze az a har­ minckilenc könyv, amelyet ma Ószövetségnek nevezünk, el kell is­ mernünk: erre a kérdésre kellő ismeret híján végleges és teljes választ adni nem tudunk, még a Biblia, és a már tisztázott tények alapján sem.

Ráadásul mindazt, amit ennek az elég sokat vitatott kérdésnek a kapcsán már kimondták, össze kell majd vetni mindazzal, amit ez­ után fogunk megtudni. Ezzel nem azt akarjuk mondani, hogy nincs egy csomó feltéte­ lezés, amelyekkel tudásunk hézagjait ki lehetne tölteni.

Walter C. Kaiser - Az Ószövetségi Iratok

A 2Ezsd 14, eléggé mesterkélt beszámolója például - amelyet Kr. E különös magyarázat szerint Isten azt parancsolta Ezsdrásnak, hogy valamiféle igen erős italt igyon meg. És a Magasságos értelmet adott [velem együtt] annak az öt embernek, akik felváltva leírták, amit parancsoltak nekik, olyan betűkkel, amelyeket nem ismertek.

В неизвестно откуда взявшейся полоске света она увидела его искаженное судорогой лицо.

A Biblia még csak nem is sejtet effélét, hogy ti. Ugyanilyen fontos megemlíteni azt is, hogy a könyvet, amely ezt a történetet közölte, a zsidó kortársak a többi elismert könyvvel ellen­ tétben nem fogadták el Istentől való kijelentésként.

Az Ószövetség keletkezését találóbban bemutathatjuk, ha ismer­ tetjük azt a keveset, amit a folyamatról tudunk: magában a bibliai szö­ vegben háromféle bizonyítékcsoport utal e folyamatra.

Ezek ihletett kijelentéseket, ihletett könyveket és könyvgyűjteményeket foglalnak magukban. Az Ószövetség nagyjából egy évezred alatt született meg - körülbelül Kr. Péld 24, A prófétákhoz Isten látomásokban, álmokon keresztül szólt, illetve úgy, hogy Isten igéjét hallották. Ahány eset és ahány író, annyiféle mód. De mi volt az első dolog, amit Isten a halandó embernek kijelen­ tett? Hogyan keletkezett az Ószövetség? Ebben az esetben arról van szó, hogy Isten vezette úgy az írót, hogy az összegyűjtse mind­ azt az anyagot, amit forrásként lehet használni; amiből aztán az író megfogalmazta az őt megelőző korok történelmét.

Ezért, mivel az írót arra indította, hogy a forrásanyag részleteit felhasználva összeállítsa a maga ihletett írásait, és az adott könyv isteni kijelentésének szőnye­ gébe beleszőtte a szálakat, a végeredmény pontosan az volt, amelyet Isten szándéka és akarata szerint az utókor és az adott korban élők számára egyaránt megőrzésre szánt.

• Она поймала себя на мысли, что глаза ее смотрят в пустоту.
• Bollobás Enikő - Az Amerikai Irodalom Története | PDF
•  ВР! - крикнула Соши, усаживаясь за компьютер в задней части комнаты.

A források efféle használata nem meglepőbb számunkra, mint Lu­ kács evangéliumának hasonló esete, amikor Lukács kezdettől fogva alaposan megvizsgált mindent, hogy megállapíthassa, Jézus életét és korát illetően mi helytálló és mi nem Lk 1, Az ihletettség2 eb­ ben az esetben egy olyan betekintést engedett a kutató-író számára, amely a válogatás, a szerkesztés és a nézőpont kialakításának folya­ matát is meghatározta.

Mózes véleményem szerint a legnagyobb va­ lószínűséggel ő volt az 1Mózes szerzője segítséget és értelmet kapott ahhoz a feladathoz, hogy a Mózes első könyve kapcsán már említett tíz sajátos iratféléből válogasson.

Az amerikai irodalomtudomány az elmúlt négy évtized folyamán gyökeresen megváltozott: a hatvanas években még finom úriemberek ritkán úriasszonyok exkluzív klubjának számító tudományterület ma heves vitáktól visszhangzik, s megkérdőjeleződik minden, ami azelőtt magától értetődő és természetes volt. A kanonizáció legfőbb intézményének számító egyetemeken a kurrikuláris forradalmak valósággal átírták a kötelező olvasmányok listáját, ami szintén forradalmasította az egyetemi oktatást közvetlenül vagy közvetett módon kiszolgáló óriási könyvkiadó ipart.

Ez magától értetődően teljesen más, mintha feltételezett hipotetikus forrásokról beszélnénk, amilyenekről az irodalmi forráskritika a maga jól ismert - bár mára valamelyest tekintélyét vesztett - módján beszél, a teljes Pentateukhosz Mózes öt könyve feltételezett forrásaiként jahvista, elóhista, deuteronomista vagy papi J, E, D, P szerzőket emlegetve.

Az írók így minden tapasztalatukat, szóhasználatukat és saját, csak rájuk jellemző személyi írásmódjukat is annak megfelelően alakí­ tották ki, hogy Isten milyen üzenetet akart rajtuk keresztül közölni. Tény, hogy Isten Lélek Jn 4,24és így valójában nincsen se teste, se keze. Kétségtelen azonban, hogy ez a kifejezés egyedülálló módon utal arra a tényre, hogy a Tízparancsolat közvetlenül Istentől származik.

A 2Mózes és az 5Mózes így magyarázza ezt: Amikor befejezte Isten Mózessel való beszédét a Sínai-hegyen, átadta neki a bizonyság két tábláját, az Isten ujjával írt kőtáblá­ kat.

Felírta azokat két kőtáblára, és ideadta ne­ kem. Az aranyborjút pedig Áron, Mózes testvére készítette, az alatt a filson ón egyetlen chaps hosszú hét alatt, amíg Mózes távolt volt. Az Úr azonban megparancsolta Mózesnek, hogy készítsen új kőtáblákat. A könyv központi mondanivalóját alkotó Tízparancsolathoz Mó­ zes tette hozzá azt, amit a Szövetség könyveként ismerünk 2Móz 24,7. A nép már szemtanúja volt a villámlásnak és hallotta a menny­ 1.

Ezért - miközben a nép távolabb állt - Mózes ismét megközelítette a sötét felhőt, ahol Isten volt 2Móz 20, Ebben az időben nyilatkoztatta ki Isten a 2Móz tartalmát, a Szövetség könyvét. Ehhez hasonlóan a próféták is gyakran kaptak isteni kijelentést.

Az egyik legszembetűnőbb kivétel az, amikor Isten nem egy izráelita prófétához szólt: a pogány, felső-mezopotámiai Bálámnak, Beór fi­ ának esete. Bálám a negyedik próféciáját ezekkel a szavakkal kezdi: Példabeszédbe kezdett, és ezt mondta: így szól Bálám, Beór fia, így filson ón egyetlen chaps hosszú az a férfi, kinek megnyílt a szeme, így szól, aki hallja Is­ ten mondásait, aki ismeri a Felségestől jövő ismeretet, aki látja a Mindenhatótól kapott látomást leborulva, de nyitott szemek­ kel: Látom őt, de nem most, szemlélem, de nem közel.

Csillag jön fel Jákobból, királyi pálca támad Izraelből. Bezúzza Móáb halántékát és Sét összes fiainak a koponyáját. Ez egy igen vakmerő kijelentés, ha - magától értetődően - nem a valóságot tükrözte, amit mind a kortársak, mind közvetlen utódaik igaznak hittek.

Izráel Istene ezt mondta, Izráel kősziklája így szólt hozzám Pál és Dávid ehelyett arról beszél, hogy Isten igazságával mintegy eggyé váltak, nem eszmei síkon, hanem Isten Szentlelke tanította erre őket, végig az írókkal maradva, mindaddig, amíg az üzenetet szóban meg nem fogalmazták.

Ennek alapján érvelnek sokan joggal a szó szerinti, teljes ihletettség mellett. Nem kevésbé volt bizonyos Salamon király sem abban, hogy az ő példabeszédei is Istentől származnak. Ezzel tesznek különbséget a saját és az Isten­ től nem fizető algériai társkereső szavaik és gondolataik között.

Jó példa erre Nátán próféta. Egyetértett Dáviddal, amikor Dávid templomot akart építeni, mivel ő maga már cédruspalotában lakik 2Sám 7,3. Azon az éjjelen azon­ ban az Úr megjelenik Nátánnak, és ellenzi ezt a gondolatot, megpa­ rancsolva neki, hogy a tervezett építkezéssel kapcsolatban ne a saját véleményét, hanem Isten igéjét mondja. A prófétai könyvek gyakran egymástól elszigetelt kijelentések alapján keletkeztek, amit Isten mennyei kijelentésként látomásban közölt a próféta révén.

Egy ilyen kijelentés az is, amit a móreseti Mikeás adott tovább: Ezért miattatok felszántják a Siont, mint a mezőt, Jeruzsálem romhalmaz lesz, a templomhegy pedig erdős magaslat. Mik 3,12 Valami fogalmunk lehet arról, hogy Mikeás kortársai és a közvet­ lenül őt követők mit gondoltak arról, hogy ő Ingyen szexcset nevében beszélt. Egy évszázaddal később például vita alakult ki Jeremiás próféta Jeru­ zsálemmel filson ón egyetlen chaps hosszú a templommal kapcsolatos borúlátó próféciái kapcsán -sokan akkora árulásnak tartották, hogy megölték volna érte Jeremi­ ást, akár Isten nevében mondta, akár nem.

Az egymással szemben álló felek következő párbeszédéből kide­ rül, hogy Ezékiás király ezt az igét egy évszázaddal korábban Filson ón egyetlen chaps hosszú igéjeként fogadta.

A nép is így fogadta Mikeás napjaiban, amikor a prófécia eredetileg elhangzott. Mégsem ölte meg Ezékiás júdai király és egész Júda, mert félték az URat, és mert esedeztek az Űiihoz. Az Ú r pedig megbánta, hogy veszedelemmel fenyegette őket.

Mi pedig ilyen nagy bajt zúdítanánk magunkra? Azt, amit Mikeás mondott, mind az ő napjaiban, mind pedig egy évszázaddal később, Jeremiás napjaiban filson ón egyetlen chaps hosszú igeként fogadták, amely magától Istentől származik. Hiába hirdette halandó ember, hiába volt a kijelentés népszerűtlen és a nemzeti büszkeségre nézve sértő, mégis még azok is isteni kijelentésként fogadták, akiket felhá­ borított a tartalma.

Ugyanez a helyzet az összes többi próféta esetében is, ahogyan már elmondtuk a zsoltárszerző Dávid, a példabeszédíró Salamon, a törvényeket megfogalmazó Mózes, valamint a pogány próféták kapcsán, mint Bálám. A halandó ember szava és Isten igéje között nagyon éles volt a határvonal. Tartsátok meg Isteneteknek, az ÚRnak parancsolatait, amelyeket én parancsolok nektek.

Ez utób­ bi mellett szól az, ahogyan filson ón egyetlen chaps hosszú későbbi korok szerzői hivatkoztak arra, amit a szövetségládában flört flört nyolc betű Úr elé helyeztek. Például az 5Móz 34,ban Mózes ha­ láláról olvashatunk.

Az is kétséges, hogy a Mert őt küldte el az Úr Akkor viszont mi a válasz ezekre a posztmózesinek tartott, vagy nem Mózesnek tulajdonított részletekre? Józsué volt az, aki az első öt könyvhöz ezeket a sorokat a Szentlélek vezetése alatt hozzátette.

Ennélfogva azok az álláspontok, miszerint azt már a babiloni fogság idején fejezték be - ahogyan azt a forráskritika egyes képviselői felté­ telezik egészen biztosan tévesek. Lehetséges, hogy a prófétai könyvek közül eredetileg több is a próféták kijelentéseinek gyűjteménye volt. Ezt követte a korábbi próféciákból álló gyűjtemény, majd végül kialakult a teljes könyv. A korai próféták, akikről Sámuel és a Királyok könyveiben szó van, több különböző prófétai forrást fűztek össze a könyveikben, nem pe­ dig egyetlen, meghatározott próféta kijelentésanyagát.

Lehet, hogy a 4 G. Elméletileg ezt a lehetőséget nem tagadhatjuk. Ez azonban abból a kifogásolható és ne­ hezen hihető feltételezésből indul ki, hogy ezt egy már befejezett szöveghez adták hozzá. Ha belegondolunk abba, hogy az ókori keleti világban meny­ nyire erdelyi tarskereso zilah volt az ékírás, és hogy az agyagtáblák anyaga alkalmatlan volt a szöveg megváltoztatására Az egyik szerint az egész Tórát, beleértve annak utolsó fejezetét is Mózes írta; filson ón egyetlen chaps hosszú másik szerint az Tény, hogy Józsuának azok a szavai, amelyeket a Józs 24,ban olvashatunk, ugyanazok a szavak, mint amelyeket az lMóz 35,2 szerint Jákob mondott.

Lásd még M. Tény, hogy a Krónikák könyveinek írója mintegy hetvenöt forrást sorol fel, ahonnan az adatait merítette. En­ nélfogva a legtöbb esetben teljes titok fedi, hogy hogyan alakult ki egy adott könyv a végső formájában.

• В кабине стоял какой-то мужчина.
• Она услышала, что в кабине работает вентиляция.

Jeremiás próféta könyvének is volt egy rövidebb és egy hosszabb változata. A rövidebb változat a Septuagintában és egy holt­ tengeri tekercsen maradt fönn; mindkettő mintegy nyolcadával rövi­ debb a héber maszoréta szövegváltozatnál ami középkori héber kéz­ iratokban maradt fönn - a különféle bibliafordítások általában ezen a hosszabb változaton alapszanak. Kaiser Jr. Sőt még sok más hasonló beszédet is csatoltak hozzájuk. Fel van jegyezve, hogy a Szentírás szerzői maguk is elismerték, hogy egyre több iratot ismernek meg és használnak.

Walter C. Kaiser - Az Ószövetségi Iratok | PDF

Egyesek szerint egészen Kr. Például elegendő csupán összegyűjteni az uta­ lások és idézetek százait, amelyek a tizenhat írópróféta könyveiben a 3Móz tal és az 5Móz cal kapcsolatosak e két fejezetben az áldás vagy átok a kérdés, attól függően, hogy a nép hallgat-e az Úrras megérthetjük, hogy mennyire tisztelték ezeket a korai kijelentése­ ket, és Isten későbbi prófétái számára mennyire meghatározóak vol­ tak.

Annyit biztosan elmondhatunk, hogy igencsak lenyűgöző ez a mennyiség. Bruce Waltke ugyanerre hívta fel a figyelmet, hogy ti.

Lásd Richard L. A Péld 30,ban Ágúr úgy mutatko­ zik be, mint aki tudatlan és tanulatlan, az Akkor hogyan tudhatta mindazt, amit tudott? Tudta-e bárki ennek valakinek a nevét, vagy a fiának a nevét? Ha igen, akkor nevezze meg - utal rá sürgetve a 4.